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雜家類
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小說家類
天文算法類
總集類
別集類
史傳部類
禪宗部類
續道藏
遂罢说书然每进讲必反复
讨论以求通义理之极讲毕必议及政事以为常
洪武三年庚戌春二月上御东阁命学士宋濂 待制王
祎
谕之曰人者国之本德者身之本德厚则人怀人怀则
国固故人主有仁 (第 40a 页)
讨论以求通义理之极讲毕必议及政事以为常
洪武三年庚戌春二月上御东阁命学士宋濂 待制王
祎
谕之曰人者国之本德者身之本德厚则人怀人怀则
国固故人主有仁 (第 40a 页)
宋濂潜溪集
刘基文成公集
陶安学士集
王祎忠文公 集
胡翰仲子集
苏伯衡文集
魏观蒲山集
赵汸东山集
方孝孺逊志斋集 (第 46a 页)
刘基文成公集
陶安学士集
王祎忠文公 集
胡翰仲子集
苏伯衡文集
魏观蒲山集
赵汸东山集
方孝孺逊志斋集 (第 46a 页)
也
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传黄干受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
王祎 拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
履祥谓治丧之礼四方所观瞻乃考案礼制而为之
议曰为师服者吊服 (第 13a 页)
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传黄干受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
王祎 拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
履祥谓治丧之礼四方所观瞻乃考案礼制而为之
议曰为师服者吊服 (第 13a 页)
庄子逍遥游而后乃今培风(又承上起下之辞尔雅序疏若乃者因上起下语)又继事之辞书尧典乃命羲和 又辞之
(难也公羊传宣八年而者何难也乃者何难也曷为或言而或言乃乃难乎而也)又辞之缓也周礼秋官小司寇乃致事注
乃缓辞(又语已辞韩愈斗鸡联句一喷一醒然再接再砺乃注用费誓砺乃锋刃语也又 王祎 诗兹焉舍我去契阔将无乃)
又尔汝之称书大禹谟惟乃之休注乃犹汝也(又某也礼杂记祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰 (第 17b 页)
(难也公羊传宣八年而者何难也乃者何难也曷为或言而或言乃乃难乎而也)又辞之缓也周礼秋官小司寇乃致事注
乃缓辞(又语已辞韩愈斗鸡联句一喷一醒然再接再砺乃注用费誓砺乃锋刃语也又 王祎 诗兹焉舍我去契阔将无乃)
又尔汝之称书大禹谟惟乃之休注乃犹汝也(又某也礼杂记祝称卜葬虞子孙曰哀夫曰 (第 17b 页)
事不在已事视于无形听于无声 须知不但在用
人行政之先亦在君心之非之先以李文靖人主当
使知四方艰难之言观之可见
人不足与适也章 王忠文 曰惟大人为能格君心之
非君心之非非一端也莫难强如怠心莫难制如欲
心莫难降如骄心莫难平如怒心莫难抑 (第 40a 页)
人行政之先亦在君心之非之先以李文靖人主当
使知四方艰难之言观之可见
人不足与适也章 王忠文 曰惟大人为能格君心之
非君心之非非一端也莫难强如怠心莫难制如欲
心莫难降如骄心莫难平如怒心莫难抑 (第 40a 页)
从来皆祖汉儒孔安国刘向刘歆诸儒之说谓伏羲则
河图以作易大禹则洛书以祖范本朝大儒 王祎 谓
洛书与河图并出于伏羲之世圣人则之并则图书
以汉儒之说为非议其可疑六其三云先儒有言河
图之自 (第 39b 页)
河图以作易大禹则洛书以祖范本朝大儒 王祎 谓
洛书与河图并出于伏羲之世圣人则之并则图书
以汉儒之说为非议其可疑六其三云先儒有言河
图之自 (第 39b 页)
喻晦朔蟪蛄无以观大年吴儆诗村酒不常有有亦多苦酸而况醉中语缪误人
所嫌不如饱吃饭清风北匆眠)占(职缘切 王祎 药房赋命灵氛为余筳篿兮灵氛告予以吉占曰外好虽不
同兮实中情之可坚)瞻(之然切太元视德之干乃能有全也粉 (第 19b 页)
所嫌不如饱吃饭清风北匆眠)占(职缘切 王祎 药房赋命灵氛为余筳篿兮灵氛告予以吉占曰外好虽不
同兮实中情之可坚)瞻(之然切太元视德之干乃能有全也粉 (第 19b 页)
见也邦彦曰先儒谓治定制礼功
成作乐在三代则有大夏大武在汉唐亦有七德九功
之舞我太祖之定天下有陶凯宋濂 王祎 牛谅博学诸
贤乃于礼乐二书不定今礼有大明集礼至于乐则阙
然是岂乐之难制乎抑乐之难究其音而不制之乎先 (第 31b 页)
成作乐在三代则有大夏大武在汉唐亦有七德九功
之舞我太祖之定天下有陶凯宋濂 王祎 牛谅博学诸
贤乃于礼乐二书不定今礼有大明集礼至于乐则阙
然是岂乐之难制乎抑乐之难究其音而不制之乎先 (第 31b 页)
也岂有物以予夺其间邪赵汝梅易雅亦宗此说
谓天锡禹九畴不过如天锡王勇智天锡公纯嘏
之𩔖熊朋来说略同至 明初王祎 祖述其意反覆
数千言极论禹无受洛书之事而据系辞传以为
河图洛书皆伏羲所则以作易(扬雄覈灵赋曰 (第 17a 页)
谓天锡禹九畴不过如天锡王勇智天锡公纯嘏
之𩔖熊朋来说略同至 明初王祎 祖述其意反覆
数千言极论禹无受洛书之事而据系辞传以为
河图洛书皆伏羲所则以作易(扬雄覈灵赋曰 (第 17a 页)
一一极辩则三家之学且
熄而卜筮象占之说又所以佐三家之未逮也自时厥
后好议论者犹将反之故黄震攻康节之图 王祎 申河
洛之辩罗钦顺灭太极之书至于以卜筮为朱子诟厉
者又纷然而未已夫学欲博而不欲杂众言淆乱则折
诸圣易 (第 5a 页)
熄而卜筮象占之说又所以佐三家之未逮也自时厥
后好议论者犹将反之故黄震攻康节之图 王祎 申河
洛之辩罗钦顺灭太极之书至于以卜筮为朱子诟厉
者又纷然而未已夫学欲博而不欲杂众言淆乱则折
诸圣易 (第 5a 页)
宙间大事必欲附之天苞地符以神其说甚矣其不
知彝伦为常道而徒欲语怪以骇世也我朝 王子充
(名/纬) 尝辩之矣愚又简捷其旨以俟后世若夫图书作
易之详也已于伏羲图赞著之矣
惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝 (第 9b 页)
知彝伦为常道而徒欲语怪以骇世也我朝 王子充
(名/纬) 尝辩之矣愚又简捷其旨以俟后世若夫图书作
易之详也已于伏羲图赞著之矣
惟天阴骘下民相协厥居我不知其彝 (第 9b 页)
尚书孔安国传晋魏间人伪撰其言禹治水时神龟负
文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类后人
遂谓洛书为九畴非也箕子为武王陈洪范九畴谓治
天下之大法有此九类耳未必有取于洛书洛书九数
有一定之方位洪范五行居一皇极居五似有合矣然
三八政何以居东七稽疑何以居西九五福六极何以
居南二五事六三德何以居西南西北四五纪八庶徵
何以居东南东北九畴之次第虽可臆推洛书之方位
则难强解其云天乃锡禹洪范九畴者犹云天启其衷
云耳非真以龟文为九畴由天锡之也明儒 王祎 已详
辩之
五事与庶徵相应蔡传谓貌为水言为火视为木听为
金思为土雨𤾉燠寒风之休咎亦如之若汉儒 (第 28a 页)
文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类后人
遂谓洛书为九畴非也箕子为武王陈洪范九畴谓治
天下之大法有此九类耳未必有取于洛书洛书九数
有一定之方位洪范五行居一皇极居五似有合矣然
三八政何以居东七稽疑何以居西九五福六极何以
居南二五事六三德何以居西南西北四五纪八庶徵
何以居东南东北九畴之次第虽可臆推洛书之方位
则难强解其云天乃锡禹洪范九畴者犹云天启其衷
云耳非真以龟文为九畴由天锡之也明儒 王祎 已详
辩之
五事与庶徵相应蔡传谓貌为水言为火视为木听为
金思为土雨𤾉燠寒风之休咎亦如之若汉儒 (第 28a 页)